2020年高考语文二轮复习疯狂专练14论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用含解析

论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用 论述类 一、 （安徽合肥一中 2020 届高三阶段考）论述类文本阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面 1-3 题。 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱” 的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共 同的精神寄托。 古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘――政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的 宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》 提出了“祠堂”这一名词， ， 确定了祠堂祭祀的格局。 一个家族祭拜先祖， 由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子 的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就 成了“血缘――社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通 的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都 十分重视， 仪式庄严， 礼节隆重。 祭祀先人是为了教育后人， 立约族规是为了惩治违规犯律行为， 借祖宗之威， 禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚 犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭 毕， 后辈向前辈行礼， 族人之间相互行礼， 这样， 祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。 在这样的潜移默化中， 家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族 中成员的行为起到榜样或约束作用。 祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰 文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或 是牌楼照壁都成为传统文化的载体。 洛阳新安县吕氏祠堂， 照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳 恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 儒家伦理中家族观念尤为深刻， 祠堂作为整个家族的