2020年高考语文二轮复习疯狂专练2论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用含解析

论述类+古诗词+名篇名句+语言文字运用 论述类 一、 （宁夏银川市 2020 届高三月考）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文言文，完成 1～3 题。 “诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。 作为一种文学观念，诗经》 《 在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽， 明确提出“诗言志”的是 《尚书・尧 典》 ：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记 载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个 时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理 道德倾向。 汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和 情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情 志作为一个统一体来看待， 其意义在于， 中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别， 道学家往往割裂二者， 导致对各种情感抒发的抹杀。 而汉人的情志统一， 一来是合理的， 并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就， 成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。 汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋 体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙・明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗 歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这 种“情”只能是符合“礼义”之情， 这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。 而六朝的“缘情”说目的在于突破 儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与 要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟 咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情 感，而是包含了先秦的“志”。 作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力， 唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念， 反对仅 仅将